د بی کال مکی ےککھاجاۓے
ام“ نال شہیر
جریدۃ الا خوان المسلمین کےائد بی شیج ےکی ڈ مددارکی میرے بپردک اکا ہے۔ یس نے ا سکی بے شارمشکلات اور ہوجنوں کے پاوجودائلہ تھالی برک لکرتے ہو ا کی مدداددا کی مد براسں ڈمہدارئیکوقو لکیا ہے اص شیج کے مباح کا علق عقا رہ تہ واصول فقۃ تحموف واخلاقی :د بی مواعا اور فروگی یی و فحووات کے سا تھے
ٹس چابشاہو ںکردوزادللی سے انس ج بیدے کےا رم کرام کےسا وط یپچےہ رم رادراسلوب ڈگارش رکودو ںکجنس پہ پ ےکا یٹس نے ع زم مکیا ہے۔ مک یٹس ادارت اس شی ےکوی ھی سلسلہ بنانا چا تی سے جس سیگمرواستندلال میس یک سلسل ہوہ ینس کے ذر یج ایک مسلمان اپیے د بین کے ان اکا مرکو مھلو مک کے ء ن کا جامنا ا کے یش روری٤ے۔
ام ید ےک ہق رن نکرام می رکی ا نگ ارشا کو یگ ک یکوشت لک میں گے او یچ رج بی موضوع کے ارے میں بھی ںکوئی شب لا ہوگا فو وا گر ارشا تگ رف رجور حکر میں گے پڈکدروفوانع کے پارے میس فشک نے سے پپیلہ مم درخ ذ ہلل امو تر قا رین کے سا نے کنا چا تا ہوں:
-١ پردور یس کلت کا ایک طط ریقہ ہو اکرتا ہے جوا زمانے کے لوکوں کے ذوقی ہم اورمطا لع کے رایقوں سے ما سبت رکا جے۔اسں لیے از ےکا ییے نیا لو بکوا خخ ا رکیا جائئ ۔۔ا ماحبت حے سابپنہز مانو لگ تالیفا ت کا اپنے زمانے کے مطائ ہ ایگ رتگ اورعزارع ہوا خھاءاوراسش عترار نع گیا دو عوکا سی کر یجھیں۔اسلاٹی کشر مکی نف وین کے پیل دور ٹس تالیغا تکااشیاز بی ےکراس می کا بکوشن اورسن تک محدودرکھا جا ا تھاءزیادہ سے یا دوہی ہوا تھ اک تیجنر نداز یی شگنفس حواشیلکد دی چاتے بشنن ٹس ابی راے کاانمارکیاجاتاتھا۔موطا امسام مسالكء مسند اححد ادرعد بی گی اوفأ کنا ہیں ای طز پر ربکا کنکیں_ بعد زوں م وٹین ا ہکا فی رتپ اوران لی مسا ل کا قکی طرف "وج ہو +جی اک امام
الک ی تباب الام اود نکی تاب السمبسوط کاانداز ہے۔ااس کے بعجددودور اجس میں م ون اکا مکو بیا نکرتے بخروٹی مکل میں جنثزت انبا کرت اورسابقہم رای نک یکوششوں پرا تا کرت ہو نۓے یں ششرو یکا ذکرکر تے ابچ ران فی با ریو ںکی وشاح کرت جن کے ڈور ےم لکعلیقات حاشیہ وی اورش روح کککادورآیا۔ اس طرع آپ ونگعیل م ےکہ ہردورکا یک نام عزاع ہوتا ے۔ا ہیقت شس ءال کی بجی سنت ری ہے کیاکی کا مقولہ ہ ےکہ: انی اولا کو جب رأاپبنے ضا لیلد کا پابدشہ بنا 5 کنگہ وہ ایک ایز مانے کے لیے پراسیے نے ہیں جنڑکھا رے مانے سے لاف سے۔
۴ جوارادورآعڈیف وتالیف اورعلوم ومعار کی تر ثی کا دور ےء ا ددر یس ترحیب وف یب کے مے اسلوب سو پے گن اورعبار ت کول منانے کے لن مۓ طمرلےے در یافت سی گنن نان چم د نی کزابوں کے مدان ٹس جہاں تھ وہیں ہیں۔ جم نے جد ید دو رک یکزششوں سےکوئی ذائمدرو حاص لی ںکیا۔ جھارا ابا داور انار دی مرح ساب ہکابوں پہے۔ اعم نے انے رمائے کیکولی خرس تی کی ہے۔ مم ایک اپے اعلاف یی یی ہو ہیں ۔ایعھیقشاعت کے را نے کی نک چم و ہنی علوم سے بتکم ذاندواٹھاسکتے ہیںء ینہ( سا بقہز مان کی )ابو ںکی تالیف تر جیب اد رکٹ کا یتہب رطورآ رن کے دور ےذفف سے۔
-٣ ری تقیق فی موا پردوز داش نکیا رح فمایاں ہوک رات ےآ لی سے :شل: ٭ ار پ خر یدوفرویشت ک ےکی مل ےکوفدیکنابوں یس ملا کر چا تذاس می کوئی کیک نیس ہے کہمتفالق ہمت ےکوعلائ لکرنے اورااس ممقا مت ک کے کے یآ پکو بہت محلت درکا گی ۔اس کے بجدگھرے ہو اہکا مکش کر نے کے یآ پکوعر بیدوقت صصر فک رناپڑ ےگا۔
0 یٹ جد یدمحا حلات ار خی ںکہججن سے ف کی ہگ بک یاکتنائی ں کیک ب خالی ہیں شا بیگوں کے کاردباراورٹوٹوں کے موا لات د فی ر:ء یسب ایے امو ہیں جج نک کیل ور کنل دیع اورفق سے سے گر اں کے باوجودہم انی ای جامحع اورمنتف دکابوں می نس بات ۔ ا ںکاسبب پالئل وا نج ہے۔ بی مسائل ہمارے جف شن کے ز مانوں یس موجودت یں تھے ۔ اب یہ ہا گیا ڈ مددادٹیا کہم کرام کے کمردہ اصصولو ںکی ردشنی یس جد یرم را لککاعل ڈحوظبیں۔
*ً نل مرائل وا کا مکی ہے حرخصمیل ج نکاآ عو جو دج یں ہے تی ملا بی کے مسرائ لکی ان سکتزت سے لیس ٹپ کر کشا بیدا نکتاہو ںکاکوگی باب ان کے 3کردبیان سے خالی ض۹ د۔ ای ط رح ا ن کا ہوں شش پاے اوزاانعء پیافوں اور ماف ںکی مثالیش پائی جاقی ہیں ء ج بک ہم عصرحا ضر کے اوز النء پیا ول اور مسافات تا ؤں-
8اک الیم یاننزنو جوانآ پ ے ےکی اٹ کاب کے باارے شی ود یافف تر ے جک شی اعم اسلامکوشمرانداڑ یش بیا نکیا گیا ہو یا ٹس شں عبادات کےا کا ایےطر ےہ سے ڈک سی ئےہو دوس کے ذہ نوا لکر میہف پگ سا بکا نا مججوب کر سکتے ہیں ؟ عالائلہ؟آپ جات ہی ںکردہ ای شش اور طمینا نپ ت سیکا طا لب ےج سکوکم سکم وقت میس بڑ ھا چاسکنا ہو ہکوہ جد یشیی نظام میں ا ںکواببائی سکھا یا اہ او دای نے الیای سیکھاہے_
مرا میرحت ا نکزنقیدکا نثانہ نان رگن ہے۔ اللرانجیں جتڑاے تردے:انھوں نے اپنے اپنے زہانوں می سیف وتالی کا کا فیک اس الوب میں مراخجام دیا جس طرع اس وق تک ضرورتتجیا۔ ال دمت کے لیے ہمان کےاحمان مند ہی ںکہاٹھوں نے ہمارے لیے بی ھی ذ خر ٹچھوڑاے جودلال اور ا]کام گج اور ےتا ہم اس متظام بب یس مج عصرعلا کی جمتو ںکواککا راچا ہتا ہو لد اپنے ز مانے شی د بن کی خدرمت بچالائمیں اٹھنیف وتالی کا کا حصرحاض کے لوگو ںکی ڈائی کوٹ ظا رکوکراغام دمیں جس طرحع ایک بوڑھےکساع نت کہا ے:' ۴م سے یلیہ کےلوگوں نے بویا فو چم تن ےکھایا اود اب چم بود سے ہیں اک جمارے إع رآ نے وا ےکھاعھیں“. جھڑیں جا ٹک الا می علوم کے رواب ھی علتوں میس ہم یک ایا علق بن ئ جوخخا ےکا شکار و چکاے اور کیا کے پارے میں ہمارے او بچھران کے ۓے یگیل الہ ےکی اور تما ال پندئی کے شکار اورفضل ادا شر نے دالے تھے یم چا ہی ںک ہم ایک الما علق میں جھ اسلائی علو موا بے الا فکی رح ایک بین الوب میس ڈھا ےت کرد بعد بیس ٦ نے والو ںکوا پٹی طرف مج سے۔
اا ےج جریشۃ الا خوان المسلمین مان شا مارڈتیں جواسلوب ا قیارکرو ںگاد مع ١ات ہعادگی دٹ یکتب ملف بہوگا ہکان دولا گی طور برعلوم اسلا یہ کے ٹیل مار تے ہو ئۓ اس سحمندر سے بی انی خذااورقت حاصص لک ےٹاک کی تہرٹش اسلا فک دالش ھت ہنی او عق ٹی الد بن کے دجوابر وجودیں۔
گر چہیاسلوب ٹگازش اٹی تر تیب اونم شی ا چھوناادر نیا گا کان اینے اصمول وا ام اور اعد وضوا با یس مگ جد یش گا کیہ اسلام کے ہہ اصول ثابت اور خی رمتتپرل ہیں اورااع شش اکا لئ وا شحم ہیں ہوتا۔ کہ یں ابنے قائل اترام ما رنین سے وش غکرتا ہو ںک دہ بے ا کان ںکیھرے رات بر کے میں جدد گیا تا پھر لکرمقیق تکوددیاف تٹکرعنل۔ پر س7 گیا جات ۷وی اگوی مع ہا ریا میرے بی کاری اصلا عکرے بااپنے اس بھائ یکوو گیا چا مشودرددے۔ الن شا ریش پرا یح تقو لکروں
گااددائس ٹل پچے رای ہو ںگا۔
ن اوٌل]ء عقائد : ما موضور کھت ہہوۓ دو بڈیادئی امو رکا خیال ریس گے
ہلا کہ ش رآ نکر اوررسول ال کے اط ریت پراخمادیصے وود بٹی ععقا رکب می اہجارنے اوران کواضماسسات سے لہ :کر نے کے لیے استقما لکی اکر تے ہیں الفاطاک یمگبرانوں یس جانے مخقیقات کےس در مس نوط زان ہوے ء او رجحخلف خراہب وآ را کا ت دک رہکمر نے کے بھاے ول ددماغعکوکرفت می لیت فلاسزہ اص حا شف اورائل لا مکی اصطلاحمات کے پکھیڑروں یس اہک رد جانے کے بھاے صا سا دواور اٹڑطرز تم یکو ختیادکر کلف سای نکاع یق بجی ے۔
دومراءاسں پا تک خائل طور پرا خما مکر ا کرانسای ذ نگ پر الن عقاھ کے اش ا تکو بی نکیا جا ۓغت اہ قا کاب جان کال ےگس پر بیاشرا تکس ہدنک موجودہیں؟اگ ران عق کا اٹ ا سکی ز مدکی گب از دواللی ا اقت پٹنکر بچالا ۓ اگ باشرا تکنردد ہیں :ال ںکوچا کردا کا مداداککرےاوراپنے ایان کومضبوط یئ ۔۔یادر ہےکہ جھارےاصلاف کے علظائدہالن کے احماسمات اود جذ بات یش پچدگی ط رع جب ہوا نکی زنرگیوں پرخلہرحاص٥ لکر گے تھے اس کے نس جب بی عقا مد نک وچدل او تل ودقال بش تب لی ہوۓ امت کا ایا نکرورکیاکا شکارہ گیا اود کا شی راز و رکرر وگیا۔
بھم اس اصو لکی پردگا جد یدبا تک جواب دی ءال نکی تد یکر نے اوج جد بدنظریات سے اسلائی مقائد پرامتندلا لکرتے ہو ت کر میں گےء اس نی سک ہہ خلط بح ٹک رن جا ہیں۰ بلہ ال نی کہ ہمان سےاصتخا رخ دا تپ کی ۔ائلتھالی کےا ول کےعحدات:سَموئھغ اتا فی الافاق َو“ اقم ختی يَعَمدِن لَهُم آنَه الْحَق (حم السجدہ ۵۳:۳۱) ہما نکوآ فا ق اورٹودان کے اپ نویس میں ابی نشا نا ں( پچھو اس ط رم دکھ انیس گے ) ۴ ,0 ۴ ادجااۓ 020 کا در بی نشاخیاں(آ یات) ہیں۔
۹ء ففہ: جا ں تک ف کاصلتی ےو اس لم ٹا اکئی دجو سےای کم شک لکام ہے۔ ایک نواس 1 جمیات گی ا ث ے9236 ے اس کے الوب 1 وگ رگیال او راراصول میں الا ات اوران شی سب سے اہم پہلنشسی حراہ بک تنددادرھرخودان کے اندراشتلاف دراخا فکا ہونا ےب اخلا نی آراء امت یی ٹنوا رح سے ج فی ہی ںکران کےخلاف انا لوکوں کے ند کگوی اکا ایک کا افروا لیا ے_ مکی وص ےکاس بارے مل ذ دائی با تدجگ کیا جائے نو دوب ڑیاشرت سے بج پرائ رآ تے ہیں۔
اپ ال بے ےک گیا یی ما تی ہہب کے بارے می اپنے مطالے کے مطا اکھوں نار
لگ اس سے استفاد وک یں ؟ الین اس رع ف2 اپ ےآ پکوخودتی ایک علق تک مود ودک لیناے اود بات ھردٹ یکا شکارہوں گے بانچ ران سب کے لے سار ٹأتی خااہب کے مطابکھوں؟ بای ک رف بایت مشقتطل بکام ہوگا اوردوس کی رف ارب بھی پرایٹان اورمخنطرب ہوجاتۓےگاءبائفوس جا طبقات ےع٥لتی رکھے والا رئیا علادداڑ می انس شیل ابجوا ٹک یکھثژت کے مٹجج یس تو داب الداورحنت رسول انل سے موا سلا یا افوانع کے بذیادگی ا ناورم پش ہیں ءان لے ع تلق یبھی دکھاکی دج ے۔
رکیائٹش اکا مکی آ یات دا اد ییٹاگھوں عالاکلہقارخین ابی اتاد کہم وقبول کے در ےتک یں کے ہیں؟ شران کے اوقات میس ا یگنجائیشی ےکا ضنشباط اٹم کی وشن شکریں۔ج بکک وو اپ ےہ کو مم یک لی اوراصو بی ضواببا ےآ شیاشہ ہو چا یں ٠ ان کے لیے استتغاد کرات دورکی بات ے٤ دو خودا نار کاشکار ہوگردہ جائ٠یں گے۔ق کیا چرس اپنٹ جم کے مطا لی ال نآ بات اود الن احعاد بی کی ش رح میا نکر ہل ؟ یں ءاس ط رم و عیدہ سے ایک ناف خر ہب دجو دی سآ جا ۓگا۔ من رجہ بک امیس سے کی ںآ سان بین ہ ےکہ مھ ایک پجا ڑکوزشن کے دوسر کون ےکک باچپانے کے لی کہا جائئے۔ یس اہ کا مکا ای یں ہواں۔
ای ط رع کلف امور پرشی شع رص درک کتو رو رکرتا ر باہو ۔اوراب بج اورا انان ہہو کا ے کر فقہ پ کچھ اس طر تلم انٹھایاجات ۓےکہاس سے امم تک یلیم وت بیت ہوہ اور دہ اس سے شی فائکدہ انا ے۔جب؟ پ ایک ا بے بچ ھےکوفق کیم دینے ہیں ؛ک جس می سک لیم باقن چھی ہیں اور پٹ ےکک لو بھی بے مم سآ پ کے ینا یت دشوارہوتا س ےکس چے کو تق ارک ہیں اورکون سا راست یش پک یں ؟ بلاشیہ اس تج را عککن عصوررت عال یکا وا مکو جال کی تار گی ہیں وکیے یش بدا اد سے رتحصوص] عباوات کے وائرے یں ۔اپٹی وزارت اوقا کو نے یی _ اس نے ا ںہ شک لکوک لکر ےکا ڑا ٹھا ن کا اعلا کیا ء ہنس کے یی ای :میٹ ینیل دی _ ا سکیٹی نے بڑ یکو کی :لیکن پل خر ا بھی چیاروں مکاح بلک کے اصول پرینی عبادات کے اکا پش لکتاب شاک جک رنا کی :دنس کے نے دہ ہہرحعال شر یک فی قرار بای ہے .تام مرود کاب یل چجھی عبادات کے مسائل می نل نتی افو ال جم مر نے ےزیادہ وک ںکیاگیا کچ رب احکام ایک ایی انداز یش بی سی سک ےکمرائس سے فائند داٹھانا رف عللابھی کے مس میں ہے۔ لیوں ا کا ن ےعحوام کو کی نا موی پیا یااورصر فا ایک۶ انے( ۲٥٢ 6ائ)) گی تاب خی مرتب ہوک رشا کح ہی ٤ے۔
یش نے یع سک اس مکل عصورت حالی کے بارے میس سور بچارکی اور پڑکی مشئشت کے بعد جا س'شکفل سے یکنا جوراستزنْظ رآ یادہ می لآ پ کےسائے بیا نکرو گا۔ ا لک مطلب بیکڑیں ےکم میں
کوئی فیصلرکن با ت٣خ کرد باہوں بہ ایک الک بات ہے جو الدقعالی نے مر ذ بن میں ڈال دی ہے- میرے لیے ا ےآ سان بنادیا ہے۔ تھے ای ٹس فامدونظرآ یا ہے ۔اگ راس یس ےآ پ کی یکوکی فا دہ یچچ یا رآ پ کے ذ مان می کوگی خی با تآ جاتے فذ اس میس یھ دبھی اپ سا تو ش بی فک ریش میرے مساق بائنف دمی_اس طرح مفمکن ہو جات ےگا اہم اورآ پلکرا )2 ڑ یی ےکا مکو ا تی لکک با نکی اورڈتڑا 15 کے مطالیع کے لے ای فکشیادداوبموارشا ہاج رگنل ءکیوکلہیبمعا مکی ایک ٹس کٹل سے باہرہے۔ مرےذ مان یں جوم بآ اہے دوہ ہےک۔اال موضسورم رھ ک ےن درجات ہونے چچا کیل : پھسلا شرجے :اس میس چھ موا کے لی د ہکیشیات داحکا مکی کر میس گ ےک ہشن پ رخ کا انفاتی یں تی د لکی ایل میں جا نفیں گے۔ااس شی پیم ان ا مو رکا اتا بکر میں گے مج لق تزخیب وٹ ہبیب: دی اددد وگ فو ائداورش ات ککگموٹی اس رارورموز سے ہے۔ا لع رح ایک ماع فردشھی اپتیعبادت کے یکا معلو مکرسکتا سے ء ان میس انی ااسکا ہے اوبراا کو ایر ح اداک رما سے پن سر کم اداد رام کے' سو کا شا ہے یزاس کے سا تہ ان عبادات کےد بٹی ود کی افو ائکدکا امام کر سکم ے۔ دوسسرا درجسے : ا میں ۴م پڑ ھھےککھلوکوں کے نیا کرام کے ذ یع مکی مدد سے ہر لکی کییت الس کے اکم کے سا با نکر می گے۔ سای ان کے دا لککا بھی فک کر می گے۔ااسں جے کے آ از یس ایک مق یھی ہوگا جس میس پعم امو لی اصطلا حمات اوراشمہ کے ا شاف کے اساب جیا نکر بی گے۔ تیسسرا شر جلہ : ال یچ اختمائ لکادرجر رک وا نے ملا کے لی نی مسرائل اورا نکیات جا کےحذلف پپلواؤ ںکوائمہ کے اقوال کے ساد وا کر می گے_ اس طرح ممائل مم سمجشفین وت کر نے والا اس مکے میں سب ران دم رج عکو جائن ےگا اورایک ابی را ےت کک س ےگا جو اس کے لیے انان پننی ہو دا ر کہ یح حرف الن خلا کے لے ہوگا جن کے قد ین دد یسر کے میدرائن می خوب راغ ہو گے
ہوولء نیا سے تعشرات ننداوی سکم ہوں گے _ جریشة الا خوان المسلمین مہم مکی دو لکوت بی د سی کے دی نیس ری یا نان کے لیے فقرادرحد یشک جائ کت ہی ںکاٹی ہیں۔
پیم النچ سید میں ان شا اب تصب ذ ہل امورکی رجات رکیل گے:
فروگی مال میں مفمروضسوں پر با تکر نے س ےکر ب کیا جات ےگا
٢ہ جہاںکک ہو ینشکل اصطلا حا تکواستعا لکر نے سےا تناک سی گے ٣س ہار ت کیل میس اورس یی سم دک دگیا-
۳ نی اج موا کےتواعدہ اسرار او رجھتوں کے سوا تقد یھ ای طرخع عرلوماکر 21 گ ےکا کا
روکھابین جانار ےگا-
کپ با زدےےسوف :تقو ف اکر چ کی طوربرعلوماسلا میہی سنا ںشمارہوتا ان دو امت یس وت علوم سےزیادہ بچھیلا ہداہے۔ال کےکیات اورا کم لوگوں کےقلوب اورڈیں می سگھ کر کے ہیں۔ ا کی ہیں اں کےخالف حطبقات میں مداول ہیں ۔اس لیے جو بھی علوم اسلا مہبم اٹھانا چاجتا ہے اس کے لج دی کرد ہ ال کے مقا مو بچپانے ۔
یقت جح توف اسلا مکا خلاصہ ہے اور جج عصوفیا ہی و ولگ تہ جنھوں نے اس دی کو پھیلانے ادرا لکولقو یت د ہے کے لیے اسلائیتخصو فکوا یا رکیا۔ اس مبیران بی ان کے علا ہک فی یاکس یش کا ری ائ کا مکی رف مت وجیل ہوا۔
چ, یاراےم ںو فک دڑنمیں ہیں: ایک یقی الاب توف جواہنن اصول واکام ؛کنناب الڈاور سشت رو الد سے حاص٥ لکرجا ہے۔ دوسا سے فلسشیا تقوف جواینے اصول اور ماد مل ف فکسفوں بی نظ بات سے حاص۷ لکرتا سے_افسو لک بیددفو ںتحو فگڑ ہوم نے ہیں اوراس حد تک خاطاعلط ہو نے ی ںہ ان یبن اود اف٠ لک یکیٹرکرنا نے حدنشنکل ب وکیا ے. انس نو فکااثر یہا کک بڑھ چا ےک تاب اللدکی تی راورسنت رسول الک انشر جح کک میں فلس شیا ہآ راکداستما کیا جا نار ہاے۔ ابص ونا گیا اپنی نمائ ذبان ورای اصطلائیس شع گی ہیں جوان کے لیے عی خا بھی اق ی ہیں ۔
پچ نٹیقی اسلابی او کی بھی د میں ہیں :ای کس رق دہ ےج سکا مقصدت یی ینس ءا لک تب یب د تیاور ںکوا ھا خلا قی برا بدا رنااو شال می کمائل حاص٥ لک رن ہے۔ ا ںکوعا فور پہعلم المعاملةکا:م دیا جانا ہے۔دردی دوس ٹی وا ںکامکقی ریاحشت وعبادت کے الع ضا دش رات سے ہے بج نال ذوقی ہ دہد ہیل ادرف دظبرہ سے ہے برددفول اقسا مھ ی؟ یں شس اس عدکک خلطاملط ہوچگی ہی کان میٹ کرنا مکل ہو کا ہے۔اسی وجہ ےچ مین ادرشمرات سے اذ چنا ای ہی ںان ا سے اص لکر نے کے یچ دو راستت ایارک ںکمرئے جواس کےتصمول کے لے ضرددی سے بلیٹنھس اوقا ت فذدہ انس شوق ٹل وین کےمطلوب را تے سے دی لت بر مع کت ہیں اورش بجعت کے اکا ممکوکوٹی یی تی دی ۔
سام ربھی ا لاجر ے ریف بھی انسانی خواہشات اورخٹلف ساس داجتا تی اہراف وا راخ نف 1ے ہیں ۔تخحعی لک یہا ںگنھالیٹ یس ےلکن ہم جھ پچھکہنا اہج ہیں دو کرو کے پارے میں
کت ہوخۓے ہم درخ ذ یل اصولو ںکوبرنظریھیں گےءالن شا ران
ا-علم المعاملة کے اکا مکاذکراو رکناب وسنت سے الع کے دای ہیں - ۴ ان کے ایی ضا ادرش را کا نظ بیان جوذوقی اور وداان ےیأ٥تی رھت ہیں اور جوا وسلوک پ نے کے یہی رکا کام دینے ہیں ۔ ساد جیا سا قح میا تما مکددد نہ کاب الد سے "سام ہوں اورتہسشت
کل ٤ار اۓ ہیں۔ ۳۔الن خی اصطلا جات 1 شرع سن ۸1 شت اور بدا خت ا لئ .- کے شورخ اودانمہ کے اتھوں بی ے۔
بے و گیاسیرفوں اوران کلام دمیان یس :شال یھ ےکی جعلائش پرار از
۵۔اںعم ك7 پہلو رخحسونسی تج مرکو زکر نا ءکیڑنگہ می ال لک بڈیادادراص٥ل ہے۔ اللدا کا مکی فزن حا تفر ماۓ۔
()رابعاء عمومی خطبات: ان شاءاللءااس میران می انا مور کوٹ ظا نماط یں گے
١ار کل ہوجنس میں موق وجوات اور شا شان دشاحت سے نی سی لئے ہول ء چھم ا فید وچ دزن الفازاو رک شع عبارتژں کے اتال سے اجختاب-
٢۔جھملو ںکی سراشت اورمقدارمتوسط +وءمشنم وو نف یی ہو لک ا آنمابہٹ پیداکر میں اورتہ ا ےت چو نے اق رکہ پام کان سے اص رہول اود بات بے لق ہوکردہ جائۓ ۔
۳ دا ل ق رن اورحد بیث پییٹی ہوں گے اورصرف ان مال سےکھرخ کر میں گے نج سے س این آشنا ہیں اہو عظاداوں شی ایک مث عوائل بی نکردائ٠ل ہو_
۴-ایک وت یش صرف ایک من با ای ںککر برک کی جاۓ :کہ دعظ کے اکا ء ار وش ا کی تاور بیا نکامرکزددیککتہوادداخقنام خطاب پردو سان کےےدل دد مار ٹل رق ا جائۓ۔
نم ضمووا تسا ای نکی زنگیوں سے براو راست او ریگ اصی رکتے ہوں :تا اک دوش وی کرس ا مواعظانکورادراست پر چلا نا چا تج یں اورا کو راو رصان سے بیانا جیا نکیا مقدد ے_
-٦ با تخود ری وقوحوا فآ ہل ٹل ا اط ہوکرا لے ات یتنب یل بو انیس :شی نککا جرف سا جس وصعرف ثوافت اسلا میہ سے ہنی ردشنام سکرانا ا ودرا نکوائسں کے رتگ میس رنکڑا گا ۔
ے- وع بی ایک کت سے دوسرے کک کی طرف گنی دای انداز یس ہواوراس میس معلوم اوس یں چو ںکی لی دی جاتمیں :ناک نا معلوم چیزوں اورامورکاادراک ہو کے
2 خاسآء فصاویا: ابر اف ےکا موا مب اان میل ات اوران کے نراہب + دلال کے اھ بیان
کک ہیی گے اور بی بات ا رکی ہچ وڑہ میں گ ےک دوائس دا ےکوا یا رکرے جس برا سککا ول مفسضنن ہہو۔ بھی یکن ےگ/ہم7 تم ہیں ودای را 2ھ-+07 الد جا ہا ا سے اخقیارککرے اود جا سے 71-. ,۷ لی آۓوالوں ےمدزاس یو ل٣ ,و قپ پادرل مد مین ااسلام آسالتع ہے۔اور یگ انا کے ورمع اور بج ات می اختلاف موجودے گر یادر بے حجیب: برا ت نہ ۰ 4ئ ایک راے پرکحصب کے ساجھ تم جانے بیس ہے۔اس لیے جنب ہه وف کس ک ےآ خر ای را ےکا ارک تے ہیں ہھملوگو ںکواس بات پرمجید ری لکر کید وصصرف جمادگی داے پریچییش ہبہ جھم اس جا تکو نو لآ ع یلد کچ ہیں ۹گ۳۴م۷2۸,/ ے پہ پمٹکر میں لم دم لکی خیاد رات راے سے جو کے لیج روقت تیر ہیں۔
پ۹ ساد ]ءساٹور دعائیں: ال سے ہمارگیام اددددعا یں اوراڈکا ہیں ہ جورسولی ارڈ ”کی اللہ حا سکم سے ردابی تکمردہ ہیں ۔ جمارا مقصد ہہ ہج ےک جو رئیا چا ہے ال کو یا دک کے الن کے ڈذر بے اپنے درب ک ےآ کے دھاکے لی بات کپھیلاے ۔اس کے ذر یج دہ جہاں رسول ان ی٥ی ال علیہ ایل کی ابا اور با کےا ق دم پہ اکا ا جم ان ۓےگاءو ہیں ال ںکودھا کا ا بکھی مگا۔حَسْيٍنًا اللّ و یع الُوَکِْلُ
بل (الشہمارے ل کان ےاوردبیی میٹ رین ذات ہے جس کے جوانے مواعلات اورا مور کیج جا ژں )-(الکتاب الاول من سلسلەه تراث الامام البناء 7 جداڈنکدا'زی: الاكرريٴضشص۳۵-۲۳)
جا جا جات
اہنامہۃ جمان اتآ نگ جونے٭٭۲( نال شبیربُم)